Text in English Here
¿Por qué le paso esto ella?
“es la cuota que toca pagar, por ser mujer”
¿Por qué me paso esto a mí?
“es la cuota que toca pagar, por ser mujer”
¿Por qué pasan cosas como esto?
“es la cuota que toca pagar, por ser mujer”
Muñecas de trapo que fabrican las mujeres de la maquila mientras comparten sus experiencias de vida donde la violencia de género ha marcado sus relaciones de pareja, familiares y consigo mismas. Juntas reflexionan como las muñecas de trapo que ellas mismas fabrican son un símbolo de los cuerpos de las mujeres dentro del sistema neoliberal, capitalista y patriarcal. Dentro de este marco, sus cuerpos son codificados como explotables, controlables, violables, desechables y exterminables. Pero entonces, ¿cuál es el deseo más grande para estás muñecas de trapo? – La libertad.
“El scenario nos da libertad” – Blanca Salazar
Cuatro mujeres atrás de maquinas Singer de coser, algodón, tela, hilo y los cuerpos inertes de múltiples muñecas de trapo se distinguen en la luz tenue del escenario. En la oscuridad del teatro, las palabras “es la cuota que toca pagar, por ser mujer” siguen repitiéndose en mi cabeza. Simultáneamente, cada una de las mujeres hablan sobre la violencia que en algún momento atravesó sus vidas, y que quizás, continua haciéndolo.
Una madre se siente culpable por la violación de su hija de 13 años, a quien no pudo proteger. Porque claro, la culpa es de ella, no del sistema patriarcal, del violentador o de la sociedad que excusa la prevalente violencia en contra de las niñas y mujeres de este país. A pesar de todo, la madre suelta la culpa y denuncia.
Una viuda que extraña a su esposo, cuya memoria no solo duele porque él ya no está, sino que también duele por los golpes que recibió de su parte mientras estuvieron casados. Ahora, el ya no está, pero los golpes todavía viven en la memoria del cuerpo, cuenta la viuda.
Una hija que recuerda los abusos de su padre donde los golpes eran parte de la rutina durante su niñez y adolescencia. Este abuso familiar, la forzó a casarse joven para escapar. Ella es viuda ahora, su esposo también fue asesinado por mareros en la ciudad de Guatemala.
Una joven, que calla porque aún no encuentra las palabras. Escucha y calla ¿talvez así puede pretender que nada de esto existe? Que su dolor no existe. Su silencio nos lleva al dialogo interno, donde la voz se quebranta, el corazón pesa y todas podríamos ser ella y ella podría ser cualquiera de nosotras.
Todas estas historias se entretejen para ilustrar las diferentes formas en las que la violencia atraviesa los cuerpos de las mujeres en Guatemala. Sin embargo, esta obra explora las consecuencias de los chofericidios y cómo estos afectaron las vidas de las mujeres que quedaron viudas y la de sus familias. De acuerdo con el reportaje de Manuela Camus Bergareche, los chofericidios son asesinatos por parte de mareros para crear presión y mantener el sistema de extorsiones en el transporte publico de la ciudad de Guatemala, “sumando el 2013 y 2014 han sido asesinados 180 choferes y 87 ayudantes del transporte público a nivel nacional” (PDH, 2015: 5). Dentro de este contexto, la obra “Preguntas purpureas, discursos violetas” la cual fue la culminación de un proceso de formación, sanación y creación escénica por Las Poderosas Teatro se convierte en una intervención con relevancia social y espiritual. Busca la liberación y sanación de las viudas y familiares afectas por los chofericidios en Guatemala.
El mes pasado, 29 de Agosto del 2019 tuve la oportunidad de asistir a esta obra y escuchar el foro después de la presentación. Fue muy emotivo, no habíamos muchas personas pero al ver la cara de mujeres mayores y jóvenes por igual entre la audiencia se sentía un aire de solidaridad y acompañamiento, ya que muchas de nosotras sabemos de como nos toca el patriarcado desde donde estamos. Una de las compañeras compartía su experiencia en esta obra como libertadora ya que era un ejercicio para sacar la culpa, desahogar el dolor y crear redes de acompañamiento.
Al principio yo estaba triste de ver aquella sala tan vacía y por eso decidí escribir sobre esta experiencia. Supongo que representa la falta de interés en la violencia de género, de clase, de raza en un país capitalista que prefiere vivir en la fantasía de la seguridad comprada.
Pero si hay algo que han demostrados estas valientes mujeres en su obra, es que ya no estamos dispuestas pagar la cuota de sufrimiento por ser mujeres. Sus voces y denuncias no fueron lanzadas al vacío, sino hacia la existencia. Creando así, un antecedente, un testimonio, un camino que busca la libertad de nuestros cuerpos y espíritus. Una vida libre de violencia.
References
Camus, Manuela. “La acción política de las viudas de pilotos en la Ciudad de Guatemala.” European Review of Latin American and Caribbean Studies Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe 97 (2014): 7-24.
Valientes mujeres que florecen a pesar de todo para crear un mundo donde florecer no sea un privilegio, sino un derecho humano.
Nota por autora:
Sí bien es cierto, el objetivo principal de este blog es visibilizar el trabajo de las mujeres Mayas dentro del teatro en Guatemala. Pero también vale recalcar la gran labor de Las Poderosas Teatro quienes han abierto brechas para la conceptualización del teatro como una herramienta para la sanación, sensibilización y transformación social desde la mirada de mujeres que han vivido en carne propia las múltiples caras de la violencia en Guatemala.
Curanderas Transformando Guatemala 